جستجو در تالارهای گفتگو

به منظور ساخت دیوارهای بتن مسلح و برای انجام عملیات بتن ریزی این سیستم ها که شامل قالب های دائمی می شومد، مورد استفاده قرار می گیرند. پس از انجام عملیات سیستم قالب ماندگار بخشی از دیوار به حساب می آید. در تمام کشورهای صنعتی از این سیستم برای ساختن واحدهای کوچک استفاده می شود. پلی استایرن منبسط شده در تهیه ی قالب ماندگار مورد استفاده قرار می گیرد. مواردی نظیر پلاستیک ها و یا مصالح دیگر بسیار کم استفاده می شود. این قالب ها نام های دیگری نیز دارند که شامل فوم پلی یورتان و ... می شود. تعمیرات به چه صورتی بر قالب ها انجام می شود؟ بست پلاستیکی که در داخل قالب ماندگار وجود دارد، موجب شده است که توانایی رول پلاک شدن را داشته باشند. از موارد دیگر می توان به نصب راحت رابیتس یا توری مرغی اشاره کرد که به وسیله ی پیچ انجام می شود. این تعمیرات مثل دیوارهای معمولی بوده و نحوه ی انجام آن از داخل به بیرون می باشد. نحوه ی نصب تاسیسات مکانیکی و همینطور برقی بر روی سیستم قالب ماندگار به چه صورت است؟(مقصود لوله کشی آب و برق می باشد) ضخامت فوم جداره ی دیوار پنج سانتی متر می باشد. فوم ذکر شده را باید با هوویه ی داغ برداشت و پس از آن تاسیساتی که مدنظر افراد می باشد را در داخل آن قرار داد. بدین صورت که اگر لوله ی فاضلاب پنج سانتی متر باشد، باز هم می توان آن را جایگذاری کرد. آیا می توان برای همه ی دیوارها در ساختمان از سیستم قالب ماندگار استفاده کرد؟ آیا همه ی دیوارها باید باربر باشند؟ این سیستم را نمی توان در همه ی دیوارها به کار گرفت. تنها به منظور عایق بودن دیوارهای پیرامون و برخی از قسمت هایی که در داخل ساختمان قرار دارند قابل استفاده است. برای مثال باکس آسانسور، برخی از دیوارهای جدا کننده و .. را می توان از سیستم قالب ماندگار بهره گرفت. برای قسمت های دیگر ساختمان باید سفال، بلوک لیکا، آجر و امثالهم استفاده شود. آیا پس از اجرای دیوارها، امکان برداشته شدن فوم ها وجود دارد یاخیر. همانگونه که از نام این سیستم پیداست(قالب ماندگار) فوم ها برای اینکه عایق شوند باید در سیستم بمانند. اگر دیواره ها جدا شده و فوم ها درآورده شود در حقیقت عایق کاری سودمند نخواهد بود و کاری بیهوده است. فوم هایی با تراکم 30 هزینه ی اصلی این سیستم ها می باشد که در مقابل حرارت و صدا عایق خوبی می باشند. این سیستم ها با درنظر گرفتن باربری دیوارها برای پارکینگ چگونه است؟ سیستم قالب ماندگار حتی درستون پیلوت نیز قابل اجرا شدن است. تعداد استفاده شده باید محدود بوده و باید فقط برای پارکینگ اجرا شود. تا چندین طبقه می توان از سیستم قالب ماندگار استفاده کرد؟ بر اساس آیین نامه ی 2800 این سیستم ها را می توان تا پانزده طبقه معادل با پنجاه متر اجرا نمود. سقف این سیستم به چه صورتی اجرا می شود؟ سیستم قالب ماندگار را می توان برای هر نوع سقفی به کار گرفت. به طور معمول برای اجراسازی از تیرچه ی کرومیت استفاده می شود. تیرچه ی سیمانی جزء سایر سقف هایی است که می توان در آن از قالب ماندگار استفاده کرد. به منظور استفاده ی این سیستم (قالب ماندگار پلی استایرن)در داخل ساختمان ضوابط زیر باید رعایت شود: - این بلوک ها باید با استاندارهای معتبر مطابقت داشته باشد و به صورت کندسوز عمل کند. از موارد دیگر می توان به نوع خود خاموش شو اشاره کرد. شما به هیچ عنوان نباید از نوع معمولی عایق استفاده کنید. - اندود گچ و خاک، ماسه، سیمان و ...پوشش مناسبی برای بلوک ها می باشد که از این طریق محافظت می شوند. این پوشش ها به گونه ای است که در مقابل عوامل خارجی از خود مقاومت نشان می دهد.

دابل پانل یا پانل دوبل ، قالب عایق ماندگار مسلح : دیوار باربر بتنی ، جایگزین اسکلت در آپارتمان سازی ضخامت بتن میانی از 10 الی 30 سانتیمتر ، حاوی دو لایه عایق فشرده در طرفین بتن به ضخامت 5 سانتیمتر حاوی دو شبکه میلگرد داخلی از قطر 5 الی 12 میلیمتر به فواصل اسمی 10 در 20 سانتیمتر قابل تغییر به مضاربی از 5 حاوی دو شبکه مفتول گالوانیزه اورلپ دار در طرفین بیرونی برای مسلح نمودن نازک کاری و نما. عرض محصول 120 سانتیمتر - طول نامحدود دهها سال است که صنعت ساختمان سازی درکشورهای پیشرفته دنیا از حالت سنتی خارج گردیده و روند صنعتی بخود گرفت است، وسعی گردیده که خصوصیات سبکی ،مقاومت، یکپارچگی، عایق بودن، سرعت در نصب، سهولت در اجرا و . . در مصالح مصرفی بکار گرفته شود. رشد جمعیت کشور و متعاقبا " بروز مشکل کمبود مسکن ، ضرورت استفاده از مصالح بهینه شده و سیستم های صنعتی را بدیهی نموده است . اهداف افزایش کیفیت اجرا و دستیابی به تولید انبوه مسکن با بکارگیری روشهای صنعتی به راحتی محقق خواهد شد . در کشور پهناور ایران با دارا بودن شرایط اقلیمی، اجتماعی، اقتصادی، فرهنگی خاص و خصوصا" قرار گرفتن اکثر نقاط کشور در کمربند زلزله خیز جهانی و اتفاقات چند ساله اخیر، لزوم استفاده از سازه های مقاوم از اولویت خاصی برخوردار می*باشد. در سیستم RICF چون دیوارها (دابل پانل ها) یا قالب ماندگار و سقف بصورت یکپارچه و به شکل باکسBox است، بنابراین توزیع بارها و مقاومت در برابر نیروهای خارجی به ویژه زلزله تقریبا یکنواخت و همگن می باشد. بر اساس مشخصات این کالا، می توان آنرا یکی از مقاوم ترین مصالح ساختمانی نام برد. انجام موفقیت آمیز چندین آزمایش لرزه ای در کشورهای ایتالیا ، اتریش ، چین و ایران مقاومت مناسب این روش خانه سازی را مورد تایید قرار داده است.

ناصر چشم‌آذر موسیقی‌دان، آهنگ‌ساز و تنظیم‌کننده ی ایرانیو برادر کوچکتر منوچهر چشم‌آذر بود. او برای خوانندگان سرشناس ایرانی مانند آهنگسازی کرده بود. ناصر چشم‌آذر در ۱۰ دی ماه ۱۳۲۹ در اردبیل متولد شد و در سایه آموزش‌های پدرش اسماعیل چشم آذر مراحل اولیه موسیقی را فرا گرفت. او در کودکی ساز آکاردئون را برگزید. در ۲۰ سالگی برای گذراندن دوره جاز به آمریکا مسافرت می‌کند. پس از بازگشت سرپرستی ارکستر شوی تلویزیونی پرویز غریب افشار را برعهده گرفت. در محضر استادانی چون مرتضی حنانه، ملیک اصلانیان دوره‌های تکمیلی را سپری نمود. در سال ۱۳۵۷ به مدت ۵ سال جهت تکمیل دوره موسیقی جاز و موسیقی فیلم به آمریکا مسافرت می‌کند. وی از پیشگامان سازهای الکترونیک در ایران می‌باشد. باران عشق یکی از آثار معروف اوست. این هنرمند ایرانی در 14 اردیبهشت سال 1397 چشم از جهان فرو بست. در مجموعه حاضر سعی شده آثار برگزیده این هنرمند گردآوری شود. مشخصات فرمت صوتی: MP3 حجم فایل: 53.4 مگابایت تاریخ انتشار: 16:47 - 1397/2/16 | 2018.05.06 منبع: پی سی دانلود / www.p30download.ir لینک های دانلود حجم 53.4 مگابایت دانلود آهنگ باران عشق از زنده یاد ناصر چشم آذر - 9.22 مگابایت دانلود آهنگ در انتظار از زنده یاد ناصر چشم آذر - 10.6 مگابایت دانلود آهنگ گل چهره از زنده یاد ناصر چشم آذر - 4.05 مگابایت دانلود آهنگ بازدید از زنده یاد ناصر چشم آذر - 7.66 مگابایت دانلود آهنگ شور عشق از زنده یاد ناصر چشم آذر - 2.91 مگابایت دانلود آهنگ خواب از زنده یاد ناصر چشم آذر - 5.67 مگابایت دانلود آهنگ در حال رشد از زنده یاد ناصر چشم آذر - 6.19 مگابایت دانلود آهنگ آزادی از زنده یاد ناصر چشم آذر - 5.42 مگابایت دانلود آهنگ مادر من از زنده یاد ناصر چشم آذر - 1.61 مگابایت www.p30download.com

متن سخنرانی و خطبه حضرت زینب(س) در شام بر اساس نص لهوف این چنین آمده است : پس از شهادت امام حسین ـ علیه السّلام ـ در روز دهم محرم سال ۶۱ هـ .ق اهل بیت ـ علیهم السلام ـ و حرم امام به اسارت دشمن درآمدند. در بامداد دوازدهم محرم خاندان رسول اسلام ـ صلی الله علیه و آله ـ به رهبری زینب کبری ـ سلام الله علیها ـ و امام زین العابدین ـ علیه السّلام ـ از کربلا بطرف کوفه حرکت کردند. پس از ورود به کوفه، و خوشحالی درباریان و ابن زیاد و گرفتن مراسمی به خاطره پیروزی، به طرف شام، محل استقرار یزید حرکت نمودند. وقتی سر حسین ـ علیه السّلام ـ و یارانش و اسراء در مقابل یزید حاضر شدند، تشریفات درباری به همان فراوانی بارگاه ابن زیاد انجام شد. «زحر بن قیس که کاروان را به عنوان نماینده ابن زیاد هدایت می کرد سخنرانی طولانی ایراد کرد و در آن به شرح چگونگی شهادت امام حسین ـ علیه السّلام ـ و یارانش پرداخت.» سپس از میان مردم، بعضی ها نسبت به اسارت خاندان نبوت اعتراض کردند و یزید ساکت و جوابی نداد. وقتی بزرگان و سران اهل شام که یزید به مناسبت پیروزی خود، دعوت کرده بود، حاضر شدند، اسراء و سرهای مقدس را نیز به مجلس آوردند. [۱] پس از درخواست مرد سرخ پوستی از اهل شام برای کنیزی گرفتن فاطمه دختر حسین ـ علیه السّلام ـ از یزید،[۲] و جلوگیری زینب ـ سلام الله علیها ـ از این کار و گفتگوهای تند بین یزید و ایشان و زدن چوب خیزران بر لبهای مبارک امام ـ علیه السّلام ـ بود که حضرت زینب ـ سلام الله علیها ـ برخاست و خطبه‌ آتشینی ایراد کردند. متن عربی این خطبه که در لهوف آمده است این چنین است: «فقامت زینب بنت علی ـ علیه السّلام ـ و قالت: الحمد لله رب العالمین، و صلی الله علی محمد و آله اجمعین. صدق الله کذلک یقول: «ثم کان عاقبه الذین اساءا السوی ان کذبوا بآیات الله و کانوا بها یستهزؤون» (سوره روم، آیه ۱۰). اظننت یا یزید ـ حیث اخذت علینا اقطار الارض و آفاق السماء فاصبحنا نساق کما تساق الاماء ـ ان بناء علی الله هواناً و بک علیه کرامه!! و ان ربک لعظیم خطرک عنده!! فشمغت بانفک و نظرت فی عطفک، جذلا مسرورا، حین رایت الدنیا لک مستوسقه، و الامور متسقه و حین صفالک ملکنا سلطاننا، فمهلا مهلا، انیست قول الله عزوجل: «و لا یحسبن الذین کفروا انما نملی لهم خیر لانفسهم انما نملی لهم لیزدادوا اثما و لهم عذاب مهین» (سوره ‌آل عمران، آیه ۱۷۸). امن العدل یابن الطلقاء تخدیرک اماء ک و نساءک و سوقک بنات رسول الله سبایا؟! قد هتکت ستورهن، و ابدیت وجوهَهُنَّ، تحدوبهن الاعداء من بلد الی بلد، و یستشرفهن اهل المنازل و المناهل، و یتصفح وجوههن القریب و البعید، و الدنی و الشریف، لیس معهن من رجالهن ولی، و لا من هماتهن حمی، و کیف ترتجی مراقبه من لفظ فوه اکباد الاذکیاء، و نبت لحمد بدماء الشهداء؟! و کیف یستظل فی ظللنا اهل البیت من نظر الینا بالشنف و الشنآن و الإحن و الاضغان؟! ثم تقول غیر متاثم و لامستعظم: فاهلوا استهلوا فرحا. ثم قالوا: یا یزید لا تشل. منتحیاً علی ثنایا ابی عبدالله ـ علیه السّلام ـ سید شباب اهل الجنه تنکتها بمخصرتک. و کیف لا تقول ذلک، و قد نکات القرحه، و استاصلت الشافه، باداقتک دماء ذریه محمد ـ صلی الله علیه و آله ـ و نجوم الارض من ‌آل عبدالمطلب؟! و تهتفُّ باشیاخک، زعمت انک تنادیهم! فلترون و شیکاً موردهم، و لتودن انک شللت و بکمت و لم تکن قلت ما قلت و فعلت ما فعلت. اللهم خذ بحقناه و انتقم ممن ظلمنا، و احلل غضبک بمن سفک دماءنا و قتل حماتنا. فوالله مافریت الاجلدک و لا حززت الا لحمک، و لتردن علی رسول الله ـ صلی الله علیه و آله ـ بما تحملت من سفک دماء ذریته و انتهکت من حرمته فی عترته و لحمته و حیث یجمع الله شملهم ویلم شعشهم و یاخذ بحقهم «و لا تحسبن الذین قتلوا فی سبیل الله امواتا بل احیاء عند ربهم یرزقون» و حسبک بالله حاکماً، و بمحمد خصیماً و بجبرئیل ظهیراً، وسیعلم من سول لک و مکنک من رقاب المسلمین، بئس للظالمین بدلا و ایکم شر مکاناً و اضغف جنداً. و لئن جرت علی الدواهی مخاطبتک، انی لاستصغر و قدرک، و استعظم تقریعک و اسثتکثر توبیخک، لکن العیون عبری، و الصدور حری. الا فالعجب کل العجب لقتل حزب الله النجباء بحزب الشیطان الطلقاء، فهذه الایدی تنصح من دمائنا، و الافواه تتحلب من لحومنا، و تلک الجثث الطواهر الزواکی تتاهبها العواسل و تعفوها امهات الفواعل، و لئن اتخذتنا مغنماً لبقدنا و شیکا مغرما، حین لا تجد الا ما قدمت یداک، و ماربک بظلام للعبید، فالی الله المشتکی. و علیه المعول فکذکیدک، واسع سعیک، و ناصب جهدک فوالله لا تمعون ذکرنا، و لا تمیت وحینا، و لا تددک امرنا، و لا ترحض عنک عارها، و هل رایک الافندا و ایامک الاعددا، و جمعک الا بددا، یوم ینادی المناد، الا لعنه الله علی الظالمین، فالحمد لله الذی ختم لاولنا بالسعاده و المغفره، و الاخرنا بالشهاده و الرحمه. و نسال اللدان یکمل لهم الثواب و یوجب لهم المزید، و یحسن علینا الخلافه، انه رحیم و دود. و حسبنا الله و نعم الوکیل.»[۳] عین متن لهوف در کتاب ابو مخنف نیز وارد شده است و ترجمه آن از ابومخنف چنین است: «زینب دختر علی بن ابی طالب ـ علیه السّلام ـ برخاست و گفت: «سپاس خدای را که پروردگار جهانیان است و درود خدا بر پیغمبر ـ صلی الله علیه و آله ـ و همه خاندان او باد. راست گفت خدای سبحانه که فرمود: «سزای کسانی که مرتکب کار زشت شدند زشتی است، آنان که آیات خدا را تکذیب کردند و به آن ها استهزاء نمودند.» ای یزید آیا گمان می بری این که اطراف زمین و ‌آفاق آسمان را بر ما تنگ گرفتی و راه چاره را بر ما بستی که ما را به مانند کنیزان به اسیری برند، ما نزد خدا خوار و تو سربلند گشته و دارای مقام و منزلت شده ای، پس خود را بزرگ پنداشته به خود بالیدی، شادمان و مسرور گشتی که دیدی دنیا چند روزی به کام تو شده و کارها بر وفق مراد تو می چرخد، و حکومتی که حق ما بود در اختیار تو قرار گرفته است، آرام باش، آهسته تر. آیا فراموش کرده ای قول خداوند متعال را «گمان نکنند آنان که کافر گشته اند این که ما آنها را مهلت می دهیم به نفع و خیر آنان است، بلکه ایشان را مهلت می دهیم تا گناه بیشتر کنند و آنان را عذابی باشد دردناک» آیا این از عدالت است ای فرزند بردگان آزاد شده (رسول خدا ـ صلی الله علیه و آله ـ ) که تو، زنان و کنیزگان خود را پشت پرده نگه داری ولی دختران رسول خدا ـ صلی الله علیه و آله ـ اسیر باشند؟ پرده حشمت و حرمت ایشان را هتک کنی و صورتهایشان را بگشایی، دشمنان آنان را شهر به شهر ببرند، بومی و غریب چشم بدانها دوزند، و نزدیک و دور و وضیع و شریف چهره آنان را بنگرند در حالی که از مردان و پرستاران ایشان کسی با ایشان نبوده و چگونه امید می رود که مراقبت و نگهبانی ما کند کسی که جگر آزادگان را جویده و از دهان بیرون افکنده است، و گوشتش به خون شهیدان نمو کرده است. (کنایه از این که از فرزند هند جگر خوار چه توقع می توان داشت) چگونه به دشمنی با ما نشتابد آن کسی که کینه ما را از بدر و احد در دل دارد و همیشه با دیده بغض و عداوت در ما می نگرد. آن گاه بدون آن که خود را گناهکار بدانی و مرتکب امری عظیم بشماری این شعر می خوانی: فاهلوا و استهلوا فرحاً ثم قالوا یا یزید لا تشل و با چوبی که در دست داری بر دندانهای ابو عبدالله ـ علیه السّلام ـ سید جوانان اهل بهشت می زنی. چرا این شعر نخوانی حال آن که دل های ما را مجروح و زخمناک نمودی و اصل و ریشه ما را با ریختن خون ذریه رسول خدا ـ صلی الله علیه و آله ـ و ستارگان روی زمین از آل عبدالمطلب بریدی، آن گاه پدران و نیاکان خود را ندا می دهی و گمان داری که ندای تو را می شنوند. زود باشد که به آنان ملحق شوی و آرزو کنی کاش شل و گنگ بودی نمی گفتی آنچه را که گفتی و نمی کردی آنچه را کردی. بارالها بگیر حق ما را و انتقام بکش از هر که به ما ستم کرد و فرو فرست غضب خود را بر هر که خون ما ریخت و حامیان ما را کشت. ای یزید! به خدا سوگند نشکافتی مگر پوست خود را، و نبریدی مگر گوشت خود را و زود باشد که بر رسول خدا ـ صلی الله علیه و آله ـ وارد شوی در حالتی که بر دوش داشته باشی مسئولیت ریختن خون ذریه او را، و شکستن حرمت عترت و پاره تن او را، در هنگامی که خداوند جمع می کند پراکندگی ایشان را، و می گیرد حق ایشان را «و گمان مبر آنان را که در راه خدا کشته شدند مردگانند، بلکه ایشان زنده اند و نزد پروردگار خود روزی می خورند.» و کافی است تو را خداوند از جهت داوری و کافی است محمد ـ صلی الله علیه و آله ـ تو را برای مخاصمت و جبرئیل برای یاری او و معاونت. و بزودی آن کس که کار حکومت تو را فراهم ساخت و تو را بر گردن مسلمانان سوار نمود، بداند که پاداش ستمکاران بد است و در یابد که مقام کدام یک از شما بدتر و یاور او ضعیف تر است. و اگر مصایب روزگار مرا بر آن داشت که با تو مخاطبه و تکلم کنم ولی بدان قدر تو را کم می کنم و سرزنش تو را عظیم و توبیخ تو را بسیار می شمارم، این جزع و بی تابی که می بینی نه از ترس قدرت و هیبت توست، لکن چشمها گریان و سینه ها سوزان است. چه سخت و دشوار است که نجیبانی که لشکر خداوندند به دست طلقاء (آزاد شدگان) که حزب شیطانند، کشته گردند و خون ما از دستهایشان بریزد، و دهان ایشان از گوشت ما بدوشد و آن جسد های پاک و پاکیزه را گرگهای بیابان سرکشی کنند، و کفتارها در خاک بغلطانند (کنایه از غربت و بی کسی آنها). ای یزید! اگر امروز ما را غنیمت خود دانستی زود باشد که این غنیمت موجب غرامت(ضرر) تو گردد در هنگامی که نیابی مگر آنچه را که از پیش فرستاده ای، و نیست خداوند بر بندگان ستم کننده، به خدا شکایت می کنیم و بر او اعتماد می نماییم. ای یزید! هر کید و مکر که داری بکن، هر کوشش که خواهی بنمای، هر جهد که داری به کار گیر، به خدا سوگند هرگز نتوانی نام و یاد ما را محو کنی، وحی ما را نتوانی از بین ببری، به نهایت ما نتوانی رسید، هرگز ننگ این ستم را از خود نتوانی زدود، رای توست و روزهای قدرت تو اندک و جمعیت تو رو به پراکندگی است،‌در روزی که منادی حق ندا کند که لعنت خدا بر ستمکاران باد. سپاس خدای را که اول ما را به سعادت و مغفرت ثبت کرد و آخر ما را به شهادت و رحمت فائز گرداند، از خدا می خواهیم که ثواب آنها را کامل کند و بر ثوابشان بیفزاید، و برای ما نیکو خلف و جانشین باشد، که اوست خداوند رحیم و پروردگار ودود، و ما را کافی در هر امری و نیکو وکیل است.»[۴] معرفی منابع جهت مطالعه بیشتر: ۱. منتهی الامال شیخ عباس قمی. ۲. تاریخ الرسل و الملوک طبری. ۳. نفس المهموم، شیخ عباس قمی. پی نوشت ها: [۱] . جعفری، سیدحسین محمد، تشیع در مسیر تاریخ، مترجم سیدمحمدتقی آیت اللهی، چاپ۱۰، ص۸۰. [۲] . فاطمه دختر حسین ـ علیه السّلام ـ فرموده هنگامی که ما را با آن وضع رقت بار وارد مجلس یزید نمودند، یزید از مشاهده حال ما متاثر شد همان وقت یکی از شامی ها که آدمی سرخ گون بقود چشمش به من که دختری زیبا چهره بودم افتاد و به یزید گفت چقدر مناسب است این کنیزک را به من بخشایی … شیخ مفید، ارشاد، مترجم، محمد باقر ساعدی خراسانی، تهران، کتابفروشی اسلامیه، چ سوم، ۷۶، ص ۴۷۹. [۳] .ابن طاووس، علی بن موسی بن جعفر، الملهوف علی قتلی الطفوف، تهران، درالاسوه، چ دوم، ۷۵، ص ۲۱۵. [۴] . ابومخنف، مقتل الحسین (اولین مقتل سالار شهیدان)، مترجم سید علی محمد موسوی جزایری، قم، انتشارات امام حسن، چ اول، ۸۰، ص ۳۹۳.